Milhões de pessoas em luto destacam a forte base social do regime, apesar das divisões do Irão

Enquanto o funeral polivalente e multinacional do antigo líder supremo do Irão, Ali Khamenei, se deslocava para a mesquita Jamkaran, na cidade sagrada de Qom, e depois para Najaf, no Iraque, a liderança do Irão ponderava o mandato que lhe tinha sido conferido pelos milhões que tomaram as ruas de Teerão nos últimos três dias.

Alguns saudaram o momento como um referendo nas ruas mostrando apoio ao establishment clerical e apelaram à intensificação da estratégia de confronto com o Ocidente. Outros disseram que se tratava mais de um orgulho nacional mais amplo, condicionado às exigências de mudança e do fim da guerra.

No geral, fontes governamentais acreditam que conseguiram organizar com sucesso demonstrações de apoio em massa, sem desordem ou sinais de manipulação coercitiva que os meios de comunicação ocidentais – autorizados a entrar no Irão para a ocasião, juntamente com influenciadores das redes sociais – foram incapazes de ignorar.

O mesmo parecia ser verdade em Qom, onde o corpo de Khamenei foi transportado de helicóptero e a mesquita Jamkaran atingiu a capacidade máxima sete horas antes do início das orações matinais. A oração foi lida com voz embargada pelo aiatolá Javadi Amoli, um importante filósofo conservador iraniano.

Um inevitável jogo de números começou com a participação no funeral. As estimativas para a etapa de Teerão variam entre 350 mil e 35 milhões, confirmando a tendência da humanidade para ver o que quer ver. O Financial Times, para alegria do governo, informou que cerca de 12 milhões de pessoas compareceram. Mas, no mínimo, o apoio em Teerão foi comparável ao funeral do primeiro líder supremo do Irão, Ruhollah Khomeini, em 1989, quando entre 5 e 7 milhões de pessoas de uma população de 53 milhões saíram às ruas.

Sem dúvida, as sucessivas viragens em falso, as dificuldades económicas e a repressão política durante o governo de 36 anos de Khamenei prejudicaram a base de apoio do regime. Mas seria errado tratar os participantes da procissão como robôs em forma humana ou como pobres urbanos que precisam de um sanduíche grátis. Muitos eram altamente qualificados e queriam mostrar a sua oposição ao que consideravam ser o assassinato extrajudicial do seu líder, independentemente da sua visão mais ampla do regime.

Mohammad Ali Kadivar, professor associado de relações internacionais no Boston College, uma universidade de pesquisa em Massachusetts, disse que o funeral poderia ser melhor entendido como o que ele chamou de “um grande episódio de mobilização liderada pelo Estado”.

Ele disse: “Desde 1979, a mobilização liderada pelo Estado tem sido um dos pilares centrais do poder do regime. O Estado construiu uma infra-estrutura densa através de mesquitas, Basij, escolas, universidades, locais de trabalho, meios de comunicação estatais, organizações de veteranos e redes de comemoração de guerra. Estas instituições ajudam o governo a organizar a participação pública e a projectar imagens de apoio popular em momentos críticos.

"A infra-estrutura é apenas uma parte da história. A república islâmica também tem uma base social real. Esta base não é a maioria da sociedade iraniana, e o Irão continua profundamente dividido, mas é grande, organizada, ideologicamente comprometida e consistentemente aberta à mobilização. Funerais, comemorações e reuniões de guerra tornam esse apoio visível. Eles mostram que a presença do regime nas ruas não é simplesmente imposta de cima; também se baseia em círculos eleitorais que apoiam o sistema e se consideram defensores da revolução, da Estado e o país contra ameaças externas.”

Reza Nasri, um advogado próximo do governo iraniano, disse que as imagens não eram de um povo destroçado e confirmaram que os EUA “nunca compreenderam com o que estavam a lidar” quando entraram em guerra com o Irão.

“Esta foi uma das maiores reuniões humanas na Terra”, disse ele. "É uma civilização que se expressa plenamente, com toda a sua dor, o seu orgulho e a sua coesão. São milhões que escolheram, livre e desafiadoramente, sair às ruas para lamentar o seu líder nos seus próprios termos."

Ele disse que a estratégia da administração Trump “não os radicalizou contra o seu governo.

Seguindo um tema semelhante, Hossein Rouyvaran, professor de ciência política na Universidade de Teerão, disse: "O maior problema do Ocidente é que todas as suas teorias são materialistas, mas o que acontece em Teerão vai além do materialismo mundano. Milhões vêm para Teerão e dormem nas ruas, e isso sugere que existe uma ligação entre o líder e o povo que não é materialista".

Ele disse que a guerra mudou o contrato social. Longe de cimentar divisões, “aqueles que antes estavam na oposição estão agora sob a bandeira iraniana”.

Alguns aspectos da canonização de Khamenei oscilaram no absurdo. O ministro da Justiça, Amin Hossein Rahimi, por exemplo, disse que o poder judiciário lançou as bases para que os iranianos apresentem ações judiciais e queixas junto de advogados judiciais em fóruns nacionais e internacionais sobre “danos mentais e psicológicos resultantes da perda do líder”. Mais seriamente, Rouyvaran disse que as marchas legitimariam o governo e lhe dariam uma mão mais livre nas negociações com os EUA.

Mas o governo tem as suas fracturas, e com tanto ainda por negociar, incluindo o cessar-fogo no Líbano, o governo do estreito de Ormuz e a monitorização do programa nuclear civil do Irão, é possível que os defensores da confrontação ganhem vantagem. A actividade em torno do estreito nas últimas 48 horas, incluindo disparos contra navios-tanque de GNL do Qatar, sugere que o Irão não está a relaxar totalmente o seu controlo sobre a via navegável estratégica.

O ministro dos Negócios Estrangeiros, Abbas Araghchi – visto a andar sem capacete numa moto até ao cortejo fúnebre – sabe que também tem de montar um tigre político sob a forma de exigências de vingança que ressoam nas ruas. Respondendo às conhecidas ameaças de Donald Trump de aniquilar o Irão numa tarde, Araghchi reconheceu a importância da multidão.

“Milhões de iranianos orgulhosos reuniram-se em unidade para homenagear o Grande Aiatolá Khamenei e o seu legado”, disse ele. "Nem eles nem as nossas corajosas forças armadas são movidos por quaisquer ameaças. O parágrafo 13 do memorando de entendimento é claro: as negociações sobre o acordo final não começarão se as ameaças continuarem. Honre a sua assinatura."

Abdollah Ramezanzadeh, professor assistente reformado da Faculdade de Direito e Ciências Políticas da Universidade de Teerão, expressou preocupação com “os esforços de encenação da televisão estatal para procurar vingança e rejeitar a negociação e a paz”.

Ele acrescentou: “Se forem coordenados e fizerem parte de uma estratégia de guerra psicológica, isso é bom, mas se forem um projecto deliberado de extremistas para arrastar o país para a guerra e tornar as negociações ineficazes, pare-os, pois têm como alvo os próprios alicerces do país”.

Hesamoddin Ashna, conselheiro do ex-presidente reformista Hassan Rouhani, disse: “Se valorizamos essa presença nacional [então] [deveríamos] considerar a nação unida e diversificada como detentora do poder, e empregar a justiça e a racionalidade para testemunhar o ressurgimento do Irão mais uma vez”.

Alguns argumentaram que se o funeral fosse uma verdadeira afirmação da coesão nacional, os ex-presidentes Mohammad Khatami, Mahmoud Ahmadinejad e Rouhani não teriam sido excluídos das cerimónias.

Outro ausente foi Ali Asghar Hijazi, vice-chefe do gabinete de Khamenei e um dos funcionários mais próximos dele durante três décadas. Diz-se que após o bombardeamento da residência de Khamenei, ele foi um dos que se opuseram à elevação do filho de Khamenei, Mojtaba, como seu sucessor, alegando que, de acordo com o testamento de Khamenei, os seus filhos não tinham o direito de entrar na política.

Tudo o que se pode dizer por agora é que a batalha pela alma do Irão, subterrânea e nas ruas, está a entrar numa nova fase.

Irã

Aiatolá Ali Khamenei

Oriente Médio e norte da África

recursos